Shirazi : Atas perlakuan khalifah terhadap Zaid, seorang yang mempunyai kedudukan yang begitu mulia, menyebabkan beliau kemudiana sebagaimana yang telah dicatatkan oleh ahli sejarah terkenal Sunni dan Syi'ah, merasa tertekan untuk meninggalkan Syam (Syria) lalu pergi ke Kufah, di mana dia mulai mengumpulkan orang-orangnya untuk menentang Bani Umaiyyah kerana kezaliman mereka. Gubernur Kufah yang bernama Yusuf bin Umar Saqafi, keluar dengan tentera yang besar untuk menentang Zaid. Zaid melawan dengan sepenuh hati dan tidak memperdulikan keletihan sambil membaca puisi peperangan berikut :
"Hidup dalam kehinaan dan mati secara terhormat,
kedua-duanya amat menyedihkan,
tetapi seandainya satu darinya tepaksa dipilih,
pilihanku adalah lebih baik mati dengan kehormatan."
Sedang dia sibuk berperang, tiba-tiba sebatang anak panah singgah kedahinya lalu dia rebah dan syahid. Anaknya, berhasilmengambil jasad bapanya dari medan bertempuran dan mengkebumikannya di suatu tempat yang jauh dari kota berdekatan dengan sebuah sungai. Selepas mengkebumikannya, dia mengalirkan air sungai ke atas kuburan bapanya. Tetapi, para pengkhianat telah melaporkan perkara ini kepada Yusuf. Di atas perintahnya, dia mengarahkan orang-orangnya untuk menggali kuburan tersebut dan mengambil jenazah Zaid, lalu kepalanya dipenggal dan dikirimkan kepada Hisyam di Syam (Syria).
Pemerintah yang kejam itu terus mengutus surat kepada Gubernur Kufah supaya menelanjangkan jenazah Zaid dan digantung pada tempat penggantungan. Gubernur yang terkutuk ini melaksanakan perintah seperti yang diarahkan, dan pada bulan Safar 121H, jenazah suci dari keturunan Rasulullah SAW ini telah digantung dalam keadaan telanjang bulat selama empat tahun di situ. Di waktu Walid bin Yazid bin Abdul Malik bin Marwan menjadi khalifah pada tahun 126H, dia memerintahkan rangka jenazah orang yang suci itu diturunkan dari tempat penggantungan dan dibakar dan kemudian abunya diterbangkan di udara.
Perlakuan yang sama juga telah dilakukan oleh orang yang dilaknati, terhadap Yahya bin Zaid di Jurjan yang terletak di Khurasan yang sekarang dikenali sebagai Gurgan. Ini disebabkan orang yang mulia ini telah menentang Bani Umaiyyah dan seperti yang telah termaktub dengan terperinci di dalam sejarah, dia juga telah syahid di dalam medan peperangan. Kepalanya telah dipotong dan dihantar ke Syam (Syria) dan mayatnya diperlakukan seperti bapanya juga, digantung selama enam tahun, sampai-sampai kawan dan lawan berasa sedih melihatnya dan hanya berakhir apabila Walid mati menuju ke neraka, Abu Muslim al-Khurasani, seorang penentang Bani Umaiyyah, dari pihak Bani Abbas, telah menurunkan mayat tersebut lalu disemadikan di Gurgan, di mana makamnya dijadikan tempat ziarah dan dijaga dengan penuh kehormatan oleh kaum Muslimin.
(Mendengarkan peristiwa ini, semua para hadirin merasa amat sedih dan mulai menangis).
"Hidup dalam kehinaan dan mati secara terhormat,
kedua-duanya amat menyedihkan,
tetapi seandainya satu darinya tepaksa dipilih,
pilihanku adalah lebih baik mati dengan kehormatan."
Sedang dia sibuk berperang, tiba-tiba sebatang anak panah singgah kedahinya lalu dia rebah dan syahid. Anaknya, berhasilmengambil jasad bapanya dari medan bertempuran dan mengkebumikannya di suatu tempat yang jauh dari kota berdekatan dengan sebuah sungai. Selepas mengkebumikannya, dia mengalirkan air sungai ke atas kuburan bapanya. Tetapi, para pengkhianat telah melaporkan perkara ini kepada Yusuf. Di atas perintahnya, dia mengarahkan orang-orangnya untuk menggali kuburan tersebut dan mengambil jenazah Zaid, lalu kepalanya dipenggal dan dikirimkan kepada Hisyam di Syam (Syria).
Pemerintah yang kejam itu terus mengutus surat kepada Gubernur Kufah supaya menelanjangkan jenazah Zaid dan digantung pada tempat penggantungan. Gubernur yang terkutuk ini melaksanakan perintah seperti yang diarahkan, dan pada bulan Safar 121H, jenazah suci dari keturunan Rasulullah SAW ini telah digantung dalam keadaan telanjang bulat selama empat tahun di situ. Di waktu Walid bin Yazid bin Abdul Malik bin Marwan menjadi khalifah pada tahun 126H, dia memerintahkan rangka jenazah orang yang suci itu diturunkan dari tempat penggantungan dan dibakar dan kemudian abunya diterbangkan di udara.
Perlakuan yang sama juga telah dilakukan oleh orang yang dilaknati, terhadap Yahya bin Zaid di Jurjan yang terletak di Khurasan yang sekarang dikenali sebagai Gurgan. Ini disebabkan orang yang mulia ini telah menentang Bani Umaiyyah dan seperti yang telah termaktub dengan terperinci di dalam sejarah, dia juga telah syahid di dalam medan peperangan. Kepalanya telah dipotong dan dihantar ke Syam (Syria) dan mayatnya diperlakukan seperti bapanya juga, digantung selama enam tahun, sampai-sampai kawan dan lawan berasa sedih melihatnya dan hanya berakhir apabila Walid mati menuju ke neraka, Abu Muslim al-Khurasani, seorang penentang Bani Umaiyyah, dari pihak Bani Abbas, telah menurunkan mayat tersebut lalu disemadikan di Gurgan, di mana makamnya dijadikan tempat ziarah dan dijaga dengan penuh kehormatan oleh kaum Muslimin.
(Mendengarkan peristiwa ini, semua para hadirin merasa amat sedih dan mulai menangis).
Shirazi : Seterusnya, setelah mendengar perbuatan terkutuk dinasti ini, dari dua contoh yang telah dikemukakan, maka tidaklah mengherankan jika mereka (bani Umayyah) dapat berbuat hal yang sama sekali lagi, mereka akan melakukan seperti itu juga ke atas Amirul Mukmin Ali AS. Dan menurut wasiat Amirul Mukminin Ali AS, jasadnya hendaklah dikebumikan di waktu malam dan jangan ditinggalkan jejak atau bukti apapun. Makamnya masih tidak diketahui oleh orang awam, hingga pada masa pemerintahan khalifah Harun ar-Rasyid.
Pada suatu hari khalifah Abbasiyyah ini pergi berburu berdekatan dengan Najaf, tempat yang terkenal kerana banyak rusa. Sewaktu anjing-anjing buruan mengejar, rusa-rusa mencari perlindungan di atas bukit Najaf. Yang di mana semua anjing-anjing buruan tersebut enggan mendakinya.
Perkara ini berlaku beberapa kali yaitu apabila anjing buruan tiada, rusa-rusa itu akan turun dari bukit tersebut, tetapi apabila anjing buruan mengejar kembali, rusa-rusa tersebut lari kembali ke atas bukit sebagai tempat perlindungan.
Khalifah berfikir mesti terdapat sesuatu rahasia yang menyebabkan anjing-anjing buruannya tidak mau mendaki ke atas bukit itu. Dia dan orang-orangnya ke sana dan mereka kembali bersama seorang tua dari kalangan penduduk asal di situ lantas bertanya kepadanya apakah rahasia yang menyebabkan anjing-anjing buruannya tidak mau mendaki bukit tersebut.
Orang itu menjawab dengan mengatakan bahwa dia mengetahui rahasia sebuah kuburan di situ tetapi dia takut hendak membocorkannya. Khalifah berjanji tidak akan mengapa-apakannya jika dia menerangkanya. Menurut orang tua itu, pada suatu hari, dia bersama-sama dengan bapanya mendaki bukit itu dan mendirikan solat di sana. Lalu dia bertanya akan apa yang terdapat di sana, bapanya menjawab yang bahwa dia pernah ke situ dengan Imam Ja'far as-Sadiq AS untuk tujuan ziarah. Imam berkata bahwa itu adalah kuburan kakeknya, Amirul Mukminin Ali AS dan akan diketahui orang tidak lama lagi.
Khalifah pun menetapi janji kepada orangtua itu, tempat itu telah dibongkar dan kelihatan sebuah kuburan yang di atasnya terdapat sebuah batu, yang mengandungi tulisan dalam bahasa Syria lama, yang berbunyi: "Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang, Kubur ini telah disediakan oleh Nabi Nuh AS untuk Ali, Pengganti Muhammad SAW, 700 tahun sebelum banjir besar."
Khalifah menghormati tempat tersebut dan mengarahkan supaya diperbaiki. Kemudian dia pergi mengambil wudhu dan solat dua rakaat. Beliau menangis dan meratap di atas makam tersebut. Selepas itu, dengan perintahnya yang berhubungan dengan semua peristiwa tersebut, dia menulis surat kepada Imam Musa al-Kazim AS di Madinah bertanya tentang perkara tersebut. Imam AS memberikan jawaban bahwa kakeknya yang telah teraniaya, Amirul Mukminin Ali AS telah dikebumikan di tempat yang sama.
Atas arahan khalifah Harun, sebuah bangunan telah didirikan di situ yang kemudiannya dikenali sebagai Hajir Haruni, yaitu bangunan batu dibina oleh Harun. Tidak lama kemudian, berita ini telah tersebar luas dan orang-orang Mukmin mulai berziarah ke situ. Dengan cara beginilah Ibrahim Mujab, nenek moyang Sultanul Waizeen meninggalkan Shiraz menuju tempat suci ini, dan selepas mengerjakan ziarah dia meninggal dunia di Karbala. Dia telah dikebumikan berhampiran dengan moyangnya Imam Husayn AS dan bekas perkuburannya masih ada di sudut barat daya makam Imam Husayn AS dan dikunjungi oleh penziarah-penziarah.
Pada suatu hari khalifah Abbasiyyah ini pergi berburu berdekatan dengan Najaf, tempat yang terkenal kerana banyak rusa. Sewaktu anjing-anjing buruan mengejar, rusa-rusa mencari perlindungan di atas bukit Najaf. Yang di mana semua anjing-anjing buruan tersebut enggan mendakinya.
Perkara ini berlaku beberapa kali yaitu apabila anjing buruan tiada, rusa-rusa itu akan turun dari bukit tersebut, tetapi apabila anjing buruan mengejar kembali, rusa-rusa tersebut lari kembali ke atas bukit sebagai tempat perlindungan.
Khalifah berfikir mesti terdapat sesuatu rahasia yang menyebabkan anjing-anjing buruannya tidak mau mendaki ke atas bukit itu. Dia dan orang-orangnya ke sana dan mereka kembali bersama seorang tua dari kalangan penduduk asal di situ lantas bertanya kepadanya apakah rahasia yang menyebabkan anjing-anjing buruannya tidak mau mendaki bukit tersebut.
Orang itu menjawab dengan mengatakan bahwa dia mengetahui rahasia sebuah kuburan di situ tetapi dia takut hendak membocorkannya. Khalifah berjanji tidak akan mengapa-apakannya jika dia menerangkanya. Menurut orang tua itu, pada suatu hari, dia bersama-sama dengan bapanya mendaki bukit itu dan mendirikan solat di sana. Lalu dia bertanya akan apa yang terdapat di sana, bapanya menjawab yang bahwa dia pernah ke situ dengan Imam Ja'far as-Sadiq AS untuk tujuan ziarah. Imam berkata bahwa itu adalah kuburan kakeknya, Amirul Mukminin Ali AS dan akan diketahui orang tidak lama lagi.
Khalifah pun menetapi janji kepada orangtua itu, tempat itu telah dibongkar dan kelihatan sebuah kuburan yang di atasnya terdapat sebuah batu, yang mengandungi tulisan dalam bahasa Syria lama, yang berbunyi: "Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang, Kubur ini telah disediakan oleh Nabi Nuh AS untuk Ali, Pengganti Muhammad SAW, 700 tahun sebelum banjir besar."
Khalifah menghormati tempat tersebut dan mengarahkan supaya diperbaiki. Kemudian dia pergi mengambil wudhu dan solat dua rakaat. Beliau menangis dan meratap di atas makam tersebut. Selepas itu, dengan perintahnya yang berhubungan dengan semua peristiwa tersebut, dia menulis surat kepada Imam Musa al-Kazim AS di Madinah bertanya tentang perkara tersebut. Imam AS memberikan jawaban bahwa kakeknya yang telah teraniaya, Amirul Mukminin Ali AS telah dikebumikan di tempat yang sama.
Atas arahan khalifah Harun, sebuah bangunan telah didirikan di situ yang kemudiannya dikenali sebagai Hajir Haruni, yaitu bangunan batu dibina oleh Harun. Tidak lama kemudian, berita ini telah tersebar luas dan orang-orang Mukmin mulai berziarah ke situ. Dengan cara beginilah Ibrahim Mujab, nenek moyang Sultanul Waizeen meninggalkan Shiraz menuju tempat suci ini, dan selepas mengerjakan ziarah dia meninggal dunia di Karbala. Dia telah dikebumikan berhampiran dengan moyangnya Imam Husayn AS dan bekas perkuburannya masih ada di sudut barat daya makam Imam Husayn AS dan dikunjungi oleh penziarah-penziarah.
Perbedaan Pendapat Tentang Tempat Kubur Amirul Mukminin AS
Hafiz: Saya fikir, walaupun telah dikatakan dengan begitu terperinci tentang kubur Ali ra, namun sebenarnya tidak ada di Najaf, sebab para ulama telah berbeda pendapat mengenainya. Sebagian dari mereka berkata, kuburannya a terdapat di rumahnya di Kufah, sebagian pula berkata di Qiblah di tengah-tengah masjid di Kufah, dan sebagian yang lain menulis dengan mengatakan di pintu pagar yang dikenali sebagai Rab al-Kinda di masjid Kufah.
Malahan ada yang lain mengatakan kuburan Ali AS terletak di sebelah kuburan Fatimah AS di Baqi. Di Afghanistan juga terdapat tempat yang bernama Makam Ali AS. Yang tidak dipertikaikan ialah jasad Ali AS telah dimasukkan ke dalam sebuah keranda dan dibawa dengan unta menuju ke Madinah.
Suatu gerombolan telah merampas keranda tersebut dengan sangkaan terdapat harta didalamnya, tetapi ketika mereka membukanya yang didapati hanyalah mayat, lalu mereka membawanya ke Kabul dan dikebumikannya di sana. Itulah sebabnya orang-orang awam melawat dan melakukan ziarah ke tempat itu.
Shirazi: Semua perbedaan yang ada ini adalah dengan kehendak Imam Ali AS, kerana dia telah berwasiat supaya merahasiakan perkara ini. Saya fikir tidak perlu diperincikan mengenai perkara ini.
Adapun tentang perkara ini telah disebutkan dari Imam Ja'far as-Sadiq AS pada saat wafatnya Amirul Mukminin Ali AS, beliau berkata kepada anaknya Imam Husayn AS yaitu selepas mengkebumikannya di Najaf, dia perlu menyediakan empat lagi kuburan untuknya di tempat yang berasingan iaitu,
i) di Masjid Kufah,
ii) di Rahbah,
iii) di rumah Jo'dah Hirah dan,
iv) di Ghirah,
Tujuannya tiada lain supaya tiada seorang pun akan mengetahui kuburannya yang sebenarnya.
perlu digaris bawahi oleh saudara nawab dan hafiz bahwa sebenarnya perbedaan ini hanya terdapat di kalangan para ulama saudara yang keliru dengan keterangan-keterangan lain yang saling bercanggah, bahkan ada yang menuduh ulama syi'ah tidak sepakat tanpa menanyakan langsung ke kami. Dan anehnya para pembaca keterangan mereka menelan begitu saja ucapan mereka tanpa bertanya ke imam-imam syi'ah untuk bahan klarifikasi.
Sedangkan ulama Syi'ah sepakat bahwa kuburan Amirul Mukminin Ali AS adalah di Najaf, karena apapun yang mereka pelajari dari Ahlul Bait As adalah sahih. Ahlul Bait (adalah ahli rumah) lebih mengetahui tentang apa yang berlaku berkaitan dengan rumahnya.
Untuk pengetahuan saudara bahwa pandangan yang mengatakan kubur Imam Ali AS di Kabul, adalah tidak munasabah dan sama sekali tidak betul. Kisah ini tidak lebih dari cerita khayalan.
Saya sungguh heran kenapa ulama saudara menjauhkan diri mereka dengan keturunan Rasulullah SAW di dalam semua hal hingga mereka tidak mau bertanya di mana letaknya kubur seorang bapa dari anaknya sendiri supaya tidak berlaku perbedaan pendapat kerana orang yang di dalam rumah lebih mengetahui apa yang terdapat di dalam rumahnya daripada orang lain.
Jika perandaian yang ada sekarang ini benar, sudah pasti Imam telah memberitahu pengikut-pengikutnya tentang perkara itu tetapi sebaliknya mereka telah mempastikan bahwa makam imam ali adalah di Najaf. Mereka sendiri telah menziarahi tempat tersebut selama ini dan menasihati anak-anak mereka supaya menziarahi tempat itu.
Ulama seperti Sibt Ibn Jauzi di dalam bukunya "Tazkirah" di halaman 103, telah menyebutkan mengenai perbedaan ini hingga dia berkata bahwa, pandangan yang keenam adalah di Najaf, tempat yang terkenal yang dikunjungi oleh pelawat, dan dari semua pandangan, inilah pandangan yang paling benar.
Demikian juga ulama saudara yang lain seperti Khatib al-Khawarizmi di dalam Manaqib, Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh, Mohammad bin Talhah Syafie di dalam kitab Matalib al-Suul, Ibn Abil Hadid di dalam Syarh Nahjul Balaghah, Firuzabadi di dalam kamus bahasa di bawah huruf Najaf, dan lain-lain lagi telah memberikan pendapat bahwa kuburan Amirul Mukminin Ali AS adalah di Najaf.
Legal Disclaimer: The information contained in this message may be privileged and confidential. It is intended to be read only by the individual or entity to whom it is addressed or by their designee. If the reader of this message is not the intended recipient, you are on notice that any distribution of this message, in any form, is strictly prohibited. If you have received this message in error, please immediately notify the sender and delete or destroy any copy of this message
Hafiz: Saya fikir, walaupun telah dikatakan dengan begitu terperinci tentang kubur Ali ra, namun sebenarnya tidak ada di Najaf, sebab para ulama telah berbeda pendapat mengenainya. Sebagian dari mereka berkata, kuburannya a terdapat di rumahnya di Kufah, sebagian pula berkata di Qiblah di tengah-tengah masjid di Kufah, dan sebagian yang lain menulis dengan mengatakan di pintu pagar yang dikenali sebagai Rab al-Kinda di masjid Kufah.
Malahan ada yang lain mengatakan kuburan Ali AS terletak di sebelah kuburan Fatimah AS di Baqi. Di Afghanistan juga terdapat tempat yang bernama Makam Ali AS. Yang tidak dipertikaikan ialah jasad Ali AS telah dimasukkan ke dalam sebuah keranda dan dibawa dengan unta menuju ke Madinah.
Suatu gerombolan telah merampas keranda tersebut dengan sangkaan terdapat harta didalamnya, tetapi ketika mereka membukanya yang didapati hanyalah mayat, lalu mereka membawanya ke Kabul dan dikebumikannya di sana. Itulah sebabnya orang-orang awam melawat dan melakukan ziarah ke tempat itu.
Shirazi: Semua perbedaan yang ada ini adalah dengan kehendak Imam Ali AS, kerana dia telah berwasiat supaya merahasiakan perkara ini. Saya fikir tidak perlu diperincikan mengenai perkara ini.
Adapun tentang perkara ini telah disebutkan dari Imam Ja'far as-Sadiq AS pada saat wafatnya Amirul Mukminin Ali AS, beliau berkata kepada anaknya Imam Husayn AS yaitu selepas mengkebumikannya di Najaf, dia perlu menyediakan empat lagi kuburan untuknya di tempat yang berasingan iaitu,
i) di Masjid Kufah,
ii) di Rahbah,
iii) di rumah Jo'dah Hirah dan,
iv) di Ghirah,
Tujuannya tiada lain supaya tiada seorang pun akan mengetahui kuburannya yang sebenarnya.
perlu digaris bawahi oleh saudara nawab dan hafiz bahwa sebenarnya perbedaan ini hanya terdapat di kalangan para ulama saudara yang keliru dengan keterangan-keterangan lain yang saling bercanggah, bahkan ada yang menuduh ulama syi'ah tidak sepakat tanpa menanyakan langsung ke kami. Dan anehnya para pembaca keterangan mereka menelan begitu saja ucapan mereka tanpa bertanya ke imam-imam syi'ah untuk bahan klarifikasi.
Sedangkan ulama Syi'ah sepakat bahwa kuburan Amirul Mukminin Ali AS adalah di Najaf, karena apapun yang mereka pelajari dari Ahlul Bait As adalah sahih. Ahlul Bait (adalah ahli rumah) lebih mengetahui tentang apa yang berlaku berkaitan dengan rumahnya.
Untuk pengetahuan saudara bahwa pandangan yang mengatakan kubur Imam Ali AS di Kabul, adalah tidak munasabah dan sama sekali tidak betul. Kisah ini tidak lebih dari cerita khayalan.
Saya sungguh heran kenapa ulama saudara menjauhkan diri mereka dengan keturunan Rasulullah SAW di dalam semua hal hingga mereka tidak mau bertanya di mana letaknya kubur seorang bapa dari anaknya sendiri supaya tidak berlaku perbedaan pendapat kerana orang yang di dalam rumah lebih mengetahui apa yang terdapat di dalam rumahnya daripada orang lain.
Jika perandaian yang ada sekarang ini benar, sudah pasti Imam telah memberitahu pengikut-pengikutnya tentang perkara itu tetapi sebaliknya mereka telah mempastikan bahwa makam imam ali adalah di Najaf. Mereka sendiri telah menziarahi tempat tersebut selama ini dan menasihati anak-anak mereka supaya menziarahi tempat itu.
Ulama seperti Sibt Ibn Jauzi di dalam bukunya "Tazkirah" di halaman 103, telah menyebutkan mengenai perbedaan ini hingga dia berkata bahwa, pandangan yang keenam adalah di Najaf, tempat yang terkenal yang dikunjungi oleh pelawat, dan dari semua pandangan, inilah pandangan yang paling benar.
Demikian juga ulama saudara yang lain seperti Khatib al-Khawarizmi di dalam Manaqib, Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh, Mohammad bin Talhah Syafie di dalam kitab Matalib al-Suul, Ibn Abil Hadid di dalam Syarh Nahjul Balaghah, Firuzabadi di dalam kamus bahasa di bawah huruf Najaf, dan lain-lain lagi telah memberikan pendapat bahwa kuburan Amirul Mukminin Ali AS adalah di Najaf.
No comments:
Post a Comment